Auteur/autrice : FFCBK

Les dates du Kagyu Monlam 2012 sont fixées. Cette grande réunion de prière qui rassemble toute la lignée Kagyu une fois par année à Bodhgaya aura lieu du 14 au 21 décembre 2012.

Ci-dessous, voici un compte rendu du Kagyu Mönlam 2011 et un pan moins connu de ce qui s’y passe : les activités sociales qui s’y déroulent tout au long de cette semaine de prière.

Kagyu Mönlam 2011 : Les activités sociales

Bien que les Kagyu Mönlam soient avant tout un événement de nature spirituel, les activités sociales ont toute leur place dans le programme annuel.

Le Bihar est l’un des états les plus pauvres de l’Inde et le lieu saint de Bodhgaya abrite de nombreux pauvres sans-abri. La plupart sont regroupés devant l’entrée du temple de Mahabodhi. Il n’existe aucun service social pour venir en aide à ces démunis dont beaucoup sont obligés de passer les nuits froides de l’hiver dormant dans la rue ou tassés les uns contre les autres pour obtenir un minimum de chaleur et de protection.

Chaque jour pendant la semaine des Kagyu Mönlam, riz, dahl (lentilles) et légumes sont préparés dans une tente sur le terrain de la Kalachakra Maidan, et servi aux démunis sur des assiettes en feuille. Des bénévoles venus de toutes les régions du monde prêtent un coup de main à ce projet, et quelque 500 pauvres viennent chaque jour afin de recevoir cette offrande de nourriture.

Cette année quelque mille couvertures chaudes ont aussi été distribuées aux pauvres et sans-logis afin de leur donner une protection contre l’air nocturne de plus en plus frais. Vu la forte demande pour ces couvertures, la police a dû intervenir pour ramener l’ordre dans le chaos ambiant.

Pour la quatrième année consécutive, le Karmapa Healthcare Project (projet santé du Karmapa), a fourni des bilans de santé et des soins gratuits pour les participants aux Mönlam ainsi que pour la population locale.

Quand cette ONG a établi son premier camp de santé à Bodhgaya, il y a maintenant quatre ans, on ne comptait que neuf bénévoles européens dédiant tout leur temps et énergie à s’occuper de ceux ayant besoin d’un avis médical et de traitement. Parfois il s’agissait juste d’apprendre aux patients des principes de bases d’hygiène, dans d’autres cas, de les référer à des hôpitaux pour traiter des affections plus sérieuses.

Cette année quelque quarante spécialistes de santé et des bénévoles venus d’Orient et d’Occident, ainsi que des moines et moniales de différents instituts où le projet est actif, ont fait don de leur savoir et services.

On accuse parfois les bouddhistes d’être uniquement préoccupés par leur propre devenir spirituel et de ne pas s’intéresser aux activités sociales. Ceci est loin d’être le cas. Dans le Bouddhisme Mahayana, le bodhisattva sur le chemin met en action son engagement à aider tous les êtres sensibles par le développement des « six paramitas » (vertus transcendantes), dont la première est la générosité.

La pratique de donner à ceux qui sont dans le besoin est une partie intégrante de l’entraînement d’un bodhisattva. De plus, le pratiquant développe beaucoup de respect et de gratitude envers ceux qui sont l’objet de sa générosité, en comprenant que nous sommes tous liés et que la pratique de la générosité bénéficie autant au donneur qu’au receveur.

Kagyu Mönlam 2011 avec Sa Sainteté le 17e Karmapa

Cela fait maintenant cinq ans – depuis 2007 – que les Kagyu Mönlam Chenmo – ont lieu chaque année. Les Mönlam 2011 ont commencé le 14 décembre, avec l’offrande de lumière présentée par Sa Sainteté le 17e Karmapa Trinley Thaye Dorje. Il a ensuite pris place sur son trône pour guider la sangha monastique et laïque dans la récitation d’hommage à différents aspects de l’éveil et des prières d’aspiration pour la paix mondiale et l’éveil de tous les êtres. Peu de temps après, Sa Sainteté le Gyalwa Karmpa a été rejoint par Kunsig Shamar Rinpoché, aussi désigné comme le Karmapa à la coiffe rouge.

La principale prière récitée pendant cet événement est la Noble prière de souhaits de la « Conduite Excellente » de Samantabhadra (Sangchö Mönlam en abrégé tibétain). C’est une prière d’aspiration au cours de laquelle le pratiquant prie pour une activité vaste et illimitée pour le bienfait de tous les êtres.

Les effets positifs de cette prière sont encore amplifiés par la nature sacrée du site de  Bodhgaya, où le Bouddha historique Shakyamuni atteint le parfait éveil ; ainsi que par la présence de grands bodhisattvas comme Sa Sainteté le Gyalwa Karmapa et Kunsig Shamar Rinpoche.

 

Pour des renseignements en anglais : http://www.kagyumonlam-chenmo.org/

  
Sa Sainteté le Karmapa, l’un des trois lamas les plus importants dans le bouddhisme tibétain, aux côtés de Dalaï Lama et du Panchen Lama, conduira les prières d’aspiration pour un maximum de 15 000 disciples du 14 à 20 Décembre 2011, lors du Kagyu Monlam à Bodhgaya, en Inde, le site où le Bouddha a atteint l’illumination il ya 2500 ans.

Chaque année, des groupes de bouddhistes tibétains, représentant les quatre écoles du bouddhisme tibétain, se rassemblent pour accomplir ces prières dans différents lieux saints de l’Inde, mais Bodhgaya demeure le lieu de pèlerinage le plus important pour les bouddhistes de toutes les traditions.

Sa Sainteté le 17ème Karmapa Trinley Thayé Dordjé, en tant que chef de la lignée Karma Kagyu du bouddhisme tibétain, va diriger les prières lors de cet événement, en particulier la prière de souhaits de Samantabhadra, connue comme «Reine des Prières de souhaits.” Monlam est le mot tibétain pour «aspiration» ou «bons vœux, souhaits». Karmapa mènera ces prières d’aspiration avec Shamar Rinpoché et d’autres grands lamas, pour l’éveil de tous les êtres sensibles. En leur compagnie, des milliers de Rinpochés, lamas, moines, nonnes et laïcs dévots du monde entier sont attendus pour participer à l’événement.

On considère que le mérite de chaque individu est multiplié par le nombre de tous les participants présents. Avec un nombre aussi élevé – environ 15’000 personnes – faisant des prières ensemble à Bodhgaya, en présence du Karmapa Trinley Thayé Dorje, Shamar Rinpoché, et d’autres grands lamas, il est à espérer que cela aura une grande utilité pour des millions de personnes dans le monde.

Le Karmapa Thayé Dordjé dit du Kagyu Monlam : «cet événement spécial est en effet très bénéfique pour toute l’humanité, et une contribution à la paix mondiale».

Comme Karma Tsering Tondrup, président du Comité d’organisation Kagyu Monlam le souligne : «Pour le monde bouddhiste, Bodhgaya est le plus précieux, le plus saint, l’endroit le plus béni … Et il n’ya pas de limites liées à la culture ou à la tradition pour cet événement – des gens de tous les coins du monde se réunissent ici et font des prières. C’est vraiment quelque chose de très grand. »

Les efforts accomplis par tous les individus présents lors de cet événement va produire une centaine de milliers de récitations et de souhaits purs, et ainsi, contribuer au développement d’un esprit positif, empli de sagesse. Conditions nécessaires pour atteindre l’illumination pour le bien de tous les êtres sensibles.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Sa Sainteté le 17ème Gyalwa Karmapa a été invité pour quelques jours, à partir du 25 novembre 2011, à une commémoration à Sanchi dans le Madhya Pradesh. Cet évènement s’est tenu sous les auspices de la Mahabodhi Society du Sri Lanka, du Sanchi Centre et du Gouvernement du Madhya Pradesh.

L’occasion en était d’une part le 59ème anniversaire du Chetiyagiri Vihara de Sanchi et d’autre part l’exposition annuelle des Saintes Reliques des grands Arhat, disciples du Bouddha, Shariputra et Mahamogalyana.

Sa sainteté est arrivée à l’aéroport de Bhopal tôt le matin du 25 novembre. Après un accueil chaleureux, il a été conduit, avec ses Lamas et Moines, à Karuna Buddh Vihar, un temple Bouddhiste situé à Tulsi Nagar près de Bhopal. Là, de nombreux dévots à la fois de l’Inde et du Sri Lanka s’étaient rassemblés pour rendre hommage à sa Sainteté, en lui offrant des fleurs et des guirlandes.

Après une courte puja et un petit déjeuner pris en commun, Sa Sainteté a donné une interview à l’ANI, la principale agence d’information multimédia de l’Asie du Sud. Celle-ci compte plus de 100 agences en Inde, en Asie du Sud et dans d’autres parties du monde.

Lorsque qu’il lui a été demandé s’il souhaitait donner un conseil à ses disciples, Sa Sainteté Karmapa répondit qu’il leur conseillait de cultiver la sagesse et la compassion, ces deux qualités étant l’essence même des enseignements du Bouddha :

« La méthode enseignée par le Bouddha Sakyamuni n’est rien d’autre que de cultiver la sagesse ou prajna, et la compassion ou karuna. Parce si l’on ne cultive pas ces deux qualités, quelques que soient les circonstances et opportunités positives que nous pourrons rencontrer au cours de notre vie, elle sera toujours très compliquée à gérer. Donc, en cultivant ces deux qualités, nous trouvons des réponses à tout ce qui nous rend confus et en conséquence, nous vivons une vie meilleure. C’est pourquoi, je pense que c’est vraiment le cœur du message du Bouddha ».

Après l’interview et une séance de photos de groupe, Sa Sainteté et sa suite ont été conduits au Sanchi Vandana Niketan, le « Pilgrim’s Rest » de Sanchi, où ils étaient logés. Là, il a été reçu par le Vénérable Banagala Upatissa Nayaka Thero, Président de la Mahabodhi Society du Sri Lanka, titulaire en chef du Chetiyagiri Vihara de Sanchi, et chef du Sanghanayaka Japonais.

Les deux leaders spirituels étant tous les deux très concernés par les sujets ayant trait à l’éducation, ils ont eu beaucoup à échanger sur ces thèmes qui les intéressent particulièrement. Le Vénérable Banagala Upatissa expliqua à Sa Sainteté son projet d’établir une université Bouddhiste à Sanchi. Celle-ci serait consacrée à l’étude des enseignements des différentes écoles Bouddhistes ainsi qu’aux enseignements d’autres traditions spirituelles non Bouddhistes. Sa Sainteté Karmapa montra un réel intérêt pour ce projet et expliqua qu’à son avis, « la meilleure manière de diffuser le message du Bouddha était par la voie de l’éducation ».

Ensuite, sa Sainteté et sa suite ont visité Chetiyagiri Vihara afin de rendre hommage aux reliques de Shariputra et Mahamogalyana qui y étaient exposées. Une puja fut offerte à la fois par les Moines de Sa Sainteté et par les Vénérables du Sri Lanka. Puis s’ensuivit un tour guidé du grand Stupa de Sanchi, la plus ancienne structure en pierre de l’Inde. Commanditée, à l’origine, par l’empereur Ashoka, le noyau était alors une simple structure en brique hémisphérique construite autour des reliques du Bouddha. Plus tard, pendant les périodes de Sunga et Satavahana, le Stupa a été élargi et sa façade recouverte avec des pierres et décorée avec des balustrades, un escalier et un « harmika » au sommet. Les portes d’entrée du Stupa de Sanchi contiennent des ornements décrivant des scènes de la vie du Bouddha et des scènes de ses précédentes incarnations comme Bodhisattvas, telles que décrites dans le récit des Jatakas. Le Bouddha est symboliquement représenté par ses empreintes de pieds, des roues, des trônes, etc., plutôt que par sa propre image.

Le grand Stupa de Sanchi est l’une des structures les plus merveilleuses de l’Inde ancienne et l’UNESCO l’a mise sur la liste des sites du patrimoine mondial de l’humanité.

Le matin du jour suivant, a été consacré à la visite d’un certain nombre d’anciens stupas et temples à approximativement 10 kilomètres de Sanchi. Un petit groupe s’est joint à Sa Sainteté pour la visite de ces endroits reculés qui irradient une profonde tranquillité et paix.

Durant l’après-midi du 26 novembre, de nombreux invités d’honneur se sont joints à sa Sainteté sur l’estrade d’une grande tente montée pour l’occasion. Etaient présents le Vénérable Banagala Upatissa Nayaka Thero, l’Honorable Lakshmikant Sharma, Ministre de la Culture et de l’Education Supérieur du Madhya Pradesh, l’Honorable S.B. Dissanayaka, Ministre de l’éducation supérieur du Sri Lanka, M. Chandrabodhi Patil, Président de la Buddhist Society de l’Inde, et bien d’autres.

Dans son discours, cet après-midi là, Sa Sainteté Karmapa a exprimé sa joie d’avoir l’opportunité de partager cette occasion particulière avec toutes les personnes présentes :

“Je me sens privilégié d’être ici, à cet endroit béni de Sanchi, pour recevoir le darshan (bénédiction) des Saintes Reliques. J’ai entendu dire tellement de choses au sujet de la Noble terre de l’Inde, depuis ma plus tendre enfance. Et ces dernières 17 années, grâce à la gentillesse et à l’hospitalité de ce pays, j’ai pu visiter la plupart des endroits sacrés du Bouddhisme. »

« Ces lieux sacrés et les reliques des grands êtres sont une prodigieuse source d’inspiration, même si, à première vue, nous constatons qu’il n’y a aucune différence entre l’aspect de ces reliques et ce que sera notre propre dépouille mortelle. Mais en fait, nous pouvons être présents à l’endroit exact où ces grands êtres ont foulé le sol. C’est là qu’ils ont accompli quelque chose que nous pensions être impossible à faire : comprendre la manière d’être des phénomènes. En conséquence l’exemple qu’ils ont montré est le meilleur cadeau qu’ils auraient pu nous offrir. »

Cette fois encore lors du week-end des 15 et 16 octobre 2011, Sa Sainteté le 17^ème Gyalwa Karmapa  a été invitée en tant qu’hôte d’honneur aux fêtes de Nagpur et de Chandrapur qui commémorent l’événement historique de la conversion au bouddhisme du Docteur Babasaheb Ambedkar en 1956, il y a 55 ans.

Les festivités étaient organisées par la Société bouddhiste d’Inde, fondée par le Docteur Babasaheb Ambedkar lui-même en 1955, et par plusieurs autres comités organisateurs, dont la Société fondée à la mémoire du Docteur Babasaheb Ambedkar de Chandrapur.

Docteur Babasaheb Ambedkar avait déclaré dès 1935 que, bien qu’il fût né hindou, il ne mourrait pas ainsi. Ayant fait cette déclaration, il étudia de façon approfondie les doctrines de toutes les religions les plus importantes pour finalement choisir le Bouddhisme.

Il choisit Nagpur pour y situer la cérémonie de sa conversion, et le 14 octobre 1956, avec sa femme, il prit les vœux de refuge dans les Trois Joyaux ainsi que dans les Cinq Préceptes.

Suivant son exemple, des centaines de milliers de ses  disciples, parmi lesquels un grand nombre étaient comme lui des intouchables, adoptèrent les enseignements du Bouddha.

La conversion d’Ambedkar au Bouddhisme a marqué la renaissance de la doctrine de Bouddha dans sa terre d’origine, et reste une source d’inspiration pour d’innombrables Indiens.

Gyalwa Karmapa est arrivé à Nagpur le 15 octobre tôt dans la matinée, et a été conduit directement à Diksha Bhumi, le monument construit au lieu exact où Dr Ambedkar s’est converti au bouddhisme. Là, Sa Sainteté a offert des khatas et des fleurs devant les statues du Bouddha Sakyamuni et de Babasaheb Ambedkar, accompagné par les  chants de prières des moines et des adeptes laïques.

Après la visite du magnifique Temple du Palais du Dragon et un court repos, une conférence de presse s’est tenue à la maison d’hôtes du Gouvernement où Gyalwa Karmapa et sa suite logeaient. Une bonne cinquantaine de journalistes représentant un large panel de medias locaux et nationaux étaient présents. En réponse aux questions portant sur sa vision politique, Gyalwa Karmapa a une fois encore affirmé sa conception fondamentalement apolitique :

« Les accords et les affaires entre nations doivent se traiter sur un chemin politique, et jusqu’à maintenant j’ai gardé mon chemin aussi strictement spirituel que possible. Ainsi vraiment, je n’aurai rien à répondre sur des sujets politiques.

Il y a une chose que vous devriez savoir : à toutes les questions que vous me poserez mes réponses seront toujours empreintes de messages spirituels, parce que telle est ma vie… »

Au cours de l’événement majeur de la soirée qui s’est déroulé à Dr Babasaheb Ambedkar Sanskrit Bhawan à Nagpur, Gyalwa Karmapa Trinley Thaye Dorje fût reçu comme l’hôte d’honneur. Dans son discours devant des milliers d’adeptes fervents, il a évoqué combien la contribution de Babasaheb Ambedkar avait été précieuse pour ranimer l’enseignement du Bouddha en Inde, et a expliqué la signification de la prise de refuge dans les Trois Joyaux.

Pendant la cérémonie, Sa Sainteté s’est vue remettre la distinction honorifique internationale 2011 de Sakyamuni Buddha par la Ashwaghosh Buddhists Foundation India, et a reçu de la Société bouddhiste d’Inde la distinction  de Dhammadut pour ses contributions inestimables à la diffusion des paroles et du message de Lord Buddha en Inde.

Tôt le lendemain matin Gyalwa Karmapa et sa suite sont partis pour Chandrapur où devait se dérouler l’événement le plus important du weekend.

D’énormes foules se réunissent chaque année à cette date pour commémorer et célébrer l’anniversaire du jour où Dr Ambedkar a donné la « Dishka » (littéralement : l’acceptation de religion) du Bouddhisme à ses disciples à Chandrapur. Suite à cet événement le lieu fut appelé Dishka Bhumi. Bhumi signifie terre, et Dishka Bhumi signifie le lieu où des centaines de milliers de personnes se sont converties au Bouddhisme.

Le matin, les célébrations ont débuté par une procession solennelle, où les reliques de Dr Ambedkar étaient transportées depuis la grand-place de la ville jusqu’à l’emplacement du Disha Bhumi. Nullement découragés par la chaleur accablante ni par le soleil brûlant, des dizaines de milliers de fidèles fervents ont participé au rassemblement du dharma, alors que le véhicule qui transportait les restes mortels de Dr Ambedkar et les invités d’honneur poursuivait lentement sa route vers Dishka Bhumi au delà du mur de l’ancienne ville qui entoure toute la ville de Nagpur.

Le soir, quelque 150’000 fidèles se sont réunis dans le  Stade Baba Saheb Ambedkar. Le programme des festivités comprenait d’innombrables offrandes de fleurs au Gyalwa Karmapa ainsi qu’à d’autres dirigeants religieux et à des invités d’honneur, un spectacle musical et les discours de plusieurs des organisateurs et des invités d’honneur. En tant qu’hôte d’honneur, il revenait à Sa Sainteté de prononcer le discours de clôture, dans lequel il a insisté  sur le caractère précieux d’une renaissance humaine et sur  l’importance d’en faire bon usage.

« Si je devais choisir un thème parmi les enseignements du Bouddha, je prendrais celui de la valeur précieuse de la renaissance humaine. C’est pourquoi je voudrais vous demander à tous de faire un usage sage de vos vies. Je sais que vous assumez de nombreuses responsabilités que vous ne pouvez pas abandonner mais, néanmoins, gardez toujours cela présent à l’esprit. Car en ce moment, tant dans sa façon de fonctionner que dans son rythme, ce monde est si dur qu’on peut s’écarter de son chemin. Ainsi, vous bénéficiez de la meilleure des renaissances humaines que vous ne pourriez jamais espérer obtenir, je vous le dis. Je peux vous le garantir »

Sous l’immense tente ouverte l’humeur était enjouée, la dévotion de la foule palpable.

L’un des représentant des organisateurs, un avocat retraité qui connaissait Dr Ambedkar personnellement lorsqu’il était jeune et affirmait que c’était à lui qu’il devait d’être devenu ce qu’il était, a parlé de ses grandes réalisations dans ces termes : « Il a donné de l’espoir aux gens. Grâce à lui, ils sentaient qu’ils n’avaient pas à endurer les circonstances auxquelles ils se confrontaient mais qu’ils pouvaient faire quelque chose pour les transformer, pour améliorer leurs vies. Il est mort depuis plus de cinquante ans, et les gens se souviennent encore de lui avec beaucoup de gratitude et de dévotion »

Ceci est très en phase avec le message spirituel de Sa Sainteté Gyalwa Karmapa qui rappelle continuellement à ses fidèles qu’il y a toujours de l’espoir, que l’on peut rendre le monde différent et que tout est possible.

Ainsi, le 16 octobre 2011 au soir, il a également terminé son discours de clôture sur une note similaire : « Je suis seulement une voix, c’est tout. Je suis seulement une voix ici. La force, la puissance, la « capacité de faire », toutes ces stratégies sont dans vos mains. Aussi, je vous le dis, la puissance est dans vos mains, à vous tous ».

 

Voici une info concernant les enseignements que Karmapa donnera sur les 37 pratiques des Bodhisattvas durant le mois d’octobre, à Delhi. Si par hasard vous êtes en Inde à ce moment, là, voici une belle occasion de rencontrer Karmapa.

Pour une grande partie de l’humanité, le 11 septembre est un jour de sombre mémoire. Néanmoins, alors que l’autre côté du globe se tournait vers le passé pour commémorer un moment de l’histoire qui secoua notre monde, à Jhansi, dans l’état indien de l’Uttar Pradesh, et à Datia, au Madhya Pradesh, une toute autre commémoration avait lieu, nourrie par l’aspiration de regarder le présent à la lumière du Dharma.

A la demande de la Buddhist Society de l’Inde,  en partenariat avec les Friends in Dhamma (une association qui encourage les activités conjointes entres les nombreuses écoles bouddhistes du monde), Sa Sainteté le 17^ème Karmapa Gyalwa Trinley Thaye Dorje participait come invité d’honneur à une conférence autour du thème « La pertinence du bouddhisme dans le monde actuel. »

Parmi les autres participants autour de Sa Sainteté à cette conférence, on comptait le  Vénérable Anand Deo Mathero, le Vénérable Wimalatissa Thero, le Vénérable D. Sumedho Thero, le Vénérable Lodro Rinpoche (Secrétaire Général), le Vénérable Nedo Rinpoche (Dorje Lopon), l’honorable Adv. Pritamkumar Shegaonkar, l’honorable Ayu. V.S. Mokhale, l’honorable Ayu. Norden Tsering Bhutia, l’honorable Ayu. Ashok Kumar, l’honorable Ayu. C.L. Bauddha, l’honorable Ayu. Bhagirath Prasad Jatav et l’honorable Ayu. Chandrabodhi Patil.

En avril 2005, la visite de Sa Sainteté à Mumbai avait laissé une impression inoubliable sur les disciples bouddhistes du Dr B.R. Ambedkar. C’est à cette époque que le Karmapa avait participé comme invité d’honneur à la Première Conférence Bouddhiste Internationale. Ce fut un moment marqué par une dévotion spontanée parmi les auditeurs envers un Lama dont le nom est en lui-même une prière dans toutes les contrées de la « Terre des Neiges, » mais jusqu’à là, relativement inconnu des peuples des terres « dévouées à la lumière et à la connaissance », c’est à dire l’Inde, ou Bharat. L’enthousiasme des foules réunies ce jour là afin de recevoir le Darshan de celui dont le nom signifie « activité illimitée et inchangée du Bouddha » n’a jamais diminué, et était plus que jamais en évidence pendant toutes les étapes des événements du 11 septembre.

Dès qu’il descendit du train qui l’avait emmené depuis Delhi jusqu’à Jhansi, Sa Sainteté fut accueilli par une foule de disciples qui l’arrosèrent d’une pluie de fleur. A chacun de ses pas, et suivant la coutume du pays, les disciples se prosternèrent à ses pieds pour lui témoigner respect et recevoir sa bénédiction. Sur fonds d’une mélodie joyeuse de cornes et le battement exhubérant des tambours, la procession se dirigea de la gare vers le All India SC/RT Railway Employees Association adjacent, ou Sa Sainteté était invité pour déjeuner et se reposer brièvement, avant de repartir pour Datia, au Madhya Pradesh, pour l’événement principal de la journée.  Tout au long de cette visite, la foule exprimait avec ferveur des louanges retentissantes envers Sa Sainteté et les trois joyaux (Bouddha, Dharma, Sangha).

Depuis Jhansi, Sa Sainteté et son entourage prirent la route pour Datia, un trajet de 30 kilomètres qui mit plus d’une heure à cause de tout le déploiement de circonstance autour du cortège.

Une fois arrivé à Datia, le Karmapa fut escorté à sa place au centre de l’estrade qui se tenait devant une foule si grande qu’elle donnait l’impression de déborder des cent mètres du hall qui abritait la conférence pour se fondre dans la communauté rurale environnante. La cérémonie commença avec les prières traditionnelles tibétaines conduits par Sa Sainteté le Karmapa, Lodro Rinpoche (Secrétaire général), Nendo Rinpoche (Dorje Lopon) et Solpon Tsultrim Namgyal, avec des offrandes d’encens et de katas (écharpes de soie) à un autel orné d’une statue du Bouddha et d’une photo du révéré « Babasaheb, », le Dr B.R. Ambedkar. Ensuite, les prières continuèrent dans la tradition du bouddhisme Théravada, conduit par le vénérable Anand Deo Mahathero.

Face à la demande des nombreux médias présents, le Karmapa accorda une brève conférence de presse juste avant le début de son allocution, dans une pièce à côté du hall de réunion. Une fois le Karmapa assis, la pièce privée commença à se remplir de journalistes, certains ayant voyagé 400 kilomètres afin de parler avec le Karmapa. Equipés de caméras, cahiers et micros, tous voulaient saisir l’occasion pour poser au Karmapa des questions sur le sujet de la conférence – La pertinence du bouddhisme dans le monde actuel. Bien entendu, étant donné l’actualité récente en Inde, le sujet ‘chaud’ de la corruption politique et du terrorisme était au bout de toutes les lèvres.

Le Karmapa a souligné « qu’une ligne devait être dessinée » entre « spiritualité » et politique, expliquant que lui-même n’avait jamais étudié les sciences politiques, mais avait dédié sa vie entièrement à des préoccupations spirituelles. Il continua en expliquant la différence entre les « deux voies, » notamment que l’on ne pouvait jamais réaliser les résultats escomptés ni sur le chemin spirituel ni sur le chemin politique tant que les deux se trouvaient liées. Le Karmapa affirma par ailleurs que le mot ‘politique’ n’était pas en soi négatif, et que le rôle de la politique était d’œuvrer à l’amélioration de la société.  Le bouddhisme, qu’il décrivit comme « une façon de vivre plutôt qu’une religion, » peut être utilisé comme repère dans l’accomplissement éthique des responsabilités politiques, à l’instar du Dr Ambedkar à son époque. Sa Sainteté le Karmapa préféra ensuite mettre fin aux questions autour du sujet bouddhisme et politique, tout en partageant un conseil : « Si quelqu’un est intéressé, mon maître Sa Sainteté Shamar Rinpoché, a écrit un excellent livre sur ce sujet précis intitulé ‘Créer une démocratie transparente,’ dans lequel il met à profit sa vaste connaissance de l’éthique et de la philosophie bouddhiste pour proposer un nouveau système de gouvernance démocratique qui mettrait fin à toute possibilité de corruption. »

Le Karmapa évoqua la possibilité réelle de réaliser « ce que le Bouddha lui-même avait accompli »  à condition de pouvoir se dédier au Dharma, tout en notant que notre plus grande difficulté en cette époque est simplement de trouver le temps dans nos vies très actives pour se faire.  Sa Sainteté admit avec candeur que lui même n’était pas toujours libre des contraintes du temps, et exprima son souhait de visite plus de lieux de pèlerinage en Inde qui sont sources de « grande inspiration. »

Sa Sainteté le Karmapa reprit ensuite sa place sur l’estrade pour prononcer son discours de clôture comme invité d’honneur, résumant le sujet sur la pertinence du bouddhisme dans le monde actuel. « En général la spiritualité apporte un équilibre dans la vie de chacun. C’est ainsi qu’au cours des millénaires, de nombreuses philosophies spirituelles et religions ont vu le jour, afin de proposer cet équilibre. Pour le monde contemporain le bouddhisme propose non seulement un soulagement temporaire de la confusion dans laquelle se trouve l’humanité, mais aussi, un soulagement permanent. »

On attendait beaucoup de monde le 22 mai à Takdah pour l’initiation de Tchenrézi par Sa Sainteté le 17^ème Gyalwa Karmapa, mais le nombre de fidèles présents dépassa toute attente.

La cérémonie ne devait débuter qu’à midi mais dès le petit matin, des gens commencèrent à affluer et la foule s’agrandissait à mesure que des fidèles arrivaient de Darjeeling, du Sikkim et d’autres contrées himalayennes.

Les premiers venus en ont profité pour discuter avec des amis autour d’une tasse de thé servie dans la tente réfectoire, avant de se diriger vers une plus grande tente où l’initiation devait avoir lieu.

Malgré ses dimensions, la tente était pleine dès dix heures du matin, et les retardataires essayèrent de se serrer pour trouver une place – ils firent leur maximum bien que la tente ait déjà dépassé ses capacités, ou durent se contenter d’une place dehors. Mais ni l’averse occasionnelle ni les bousculades ne pouvaient porter atteinte à la bonne humeur de la foule.

Le remue-ménage se fit encore plus vif avec l’entrée de Sa Sainteté dans la tente pour commencer l’initiation.

Le Gyalwa Karmapa accueillit l’assemblée, exprimant sa joie de voir tant de fidèles réunis, tous motivés par l’aspiration à recevoir la bénédiction du précieux dharma. Il continua ensuite avec un enseignement sur le sens de la prise de refuge dans les trois joyaux (Bouddha, Dharma et sangha), et l’importance de développer la bodhicitta (l’attitude éveillée, qui aspire à amener tous les êtres vers l’état de bonheur parfait de la bouddhéité). En expliquant le refuge, il insista sur la signification de la bouddhéité, ou état d’éveil parfait, que chacun de nous est en mesure d’atteindre :

« En premier lieu, nous devons comprendre que le Bouddha a commencé comme un être ordinaire, comme nous… Quel que soit le nombre de Bouddhas, aucun n’est né  en tant que Bouddha. Ces innombrables Bouddhas étaient à un moment donné des êtres sensibles ordinaires, exactement comme nous. Ayant dépassé tous les obstacles, ou mara, ils ont atteint l’éveil parfait. Ceci est un fait, et il est important pour nous de le comprendre.

Tout dans ce monde est interdépendant. Même les éléments – le feu, l’eau, la terre et l’air – sont dépendants l’un de l’autre et ne pourraient pas fonctionner indépendamment.

De la même façon, l’éveil lui-même est aussi dépendant – dépendant de la compréhension de karuna (compassion) et de maitri (l’amour bienveillant), et dépendant également de la compréhension que ceux-ci sont illimités, sans début et fin dans le temps, ils sont nés de nulle part, ils sont nés de la vacuité – la compassion et l’amour bienveillant non-nés on pourrait dire. »

Le Gyalwa Karmapa poursuiva avec l’initiation elle-même, et tout au cours de la cérémonie, un nombre croissant de personnes tenta de se serrer dans la tente déjà pleine à craquer.

A la fin, lorsque arriva le moment de passer devant le Gyalwa Karmapa pour la bénédiction avec les objets rituels d’usage, la ferveur grimpa d’un nouveau cran, tout le monde se pressant d’y arriver en premier, bien que les moines et les bénévoles firent de leur mieux pour contrôler les bousculades, avec un succès limité.

Finalement, le Gyalwa Karmapa se déplaça de son trône à l’intérieur de la tente à une chaise placée à l’entrée de l’institut Shri Diwakar,

ce qui fut une excellente idée car l’espace ouvert apaisa immédiatement la situation. Une queue se forma doucement et pendant de longues heures, les fidèles continuèrent à passer devant le Karmapa et ses lamas alignés, recevant la bénédiction avec le vase et les autres objets rituels.

Beaucoup de fidèles durent partir tout de suite après, puisqu’ils étaient venus de loin et avaient un long chemin devant eux, tandis que ceux qui avaient du temps furent invités pour un délicieux buffet servi dans la tente réfectoire.

Lorsque le dernier des quelques dix milles fidèles passa devant le Karmapa, la nuit était tombée.

Ce fut une journée vraiment mémorable, et pas en moindre partie grâce aux organisateurs et aux centaines de bénévoles qui avaient donné de leur temps et de leur énergie pour que cet événement puisse avoir lieu.