Le 19 juin au matin Sa Sainteté a rejoint les moines pour une puja du vase des naga au Centre de convention et d’exposition de Hong Kong.
En prélude à la récitation du texte rituel, il a donné une brève explication du sens et des bienfaits de cette puja particulière :
“Le mot « puja » appartient à la langue sanscrite et signifie fondamentalement une accumulation de joie. Dans ce contexte spécifique la joie que nous accumulons est en lien avec l’accumulation de richesses. Dans ce monde matériel où nous vivons la richesse est tout aussi importante. Pourquoi ? Parce que lorsqu’existent la bonté, la générosité, les intentions positives, afin de transmettre ces intentions positives, la richesse matérielle et les ressources matérielles deviennent des outils de grande valeur.
C’est pourquoi aujourd’hui nous sommes réunis ici dans cette session matinale afin d’accumuler de la richesse, pour, en réalité, apporter de l’harmonie à ceux qui détiennent des richesses ou à ceux qui les procurent. Pour être très clair, lorsque nous faisons cette pratique, ce n’est pas avec la pensée que si nous accumulons beaucoup de vases des naga, alors soudainement l’or et l’argent vont pleuvoir sur nous. Ce qui se passe, c’est que les naga possèdent de par leur karma les ressources, les ressources naturelles. Juste comme nous les êtres humains possédons nos propres ressources, et comme les animaux ont les leurs, de même les naga ont leurs propres ressources. Ainsi à travers cette puja, la pratique ou la méditation, nous établissons réellement des connections harmonieuses avec eux.
Ainsi nous ne disons pas « donnez, donnez, donnez » – simplement nous établissons une qualité de bienveillance.
Il en résultera qu’ils préserveront en l’état les ressources naturelles et les développeront. Lorsque ceux qui produisent ou conservent les richesses sont en paix, ils peuvent développer des ressources naturelles. En conséquence, nous en tant qu’être humains qui partageons le même monde, nous en bénéficions. Il y aura moins de sècheresse, moins de désastres naturels, et l’agriculture qui est essentielle pour notre survie, produira des récoltes à haut rendement.
Alors tout sera naturel. De ce point de vue, cela est très harmonieux, très compréhensible ; il n’y a rien de mystérieux à ce propos. La méditation que nous faisons a un sens, ce n’est pas quelque chose d’exotique.”
Les 19 et 20 janvier en soirée, Sa Sainteté le 17ème Gyalwa Karmapa a transmis les initiations de Tara verte et de Tara blanche à un groupe de quelque 2 500 personnes.
A ces deux occasions des centaines de participants ont pris refuge pour la première fois dans le Bouddha, le dharma (les enseignements du bouddha) et la sangha (la communauté des pratiquants réalisés), et Sa Sainteté a donné des explications profondes et détaillées sur le but et les bienfaits du refuge dans ce qu’on appelle les « Trois Joyaux ».
Dans son discours d’ouverture sur la signification des initiations en général et plus particulièrement sur celles de Tara verte et de Tara blanche, il a expliqué que le bienfait absolu était toujours le même : accomplir la libération complète, et comprendre dans son essence la nature de l’esprit. Cela conduit inévitablement à s’interroger sur la raison d’être d’un si grand nombre de pratiques différentes, de yidam et d’initiations. Une seule ne suffirait-elle pas puisqu’elles servent un but unique ?
Lorsque la question lui a été posée, Sa Sainteté a cité l’exemple de plusieurs personnes qui souhaitent se rendre en voyage au même endroit. Même si la destination finale est la même pour toutes, elles peuvent préférer des manières de voyager très différentes les unes des autres : certaines peuvent choisir de marcher, d’autres d’aller en voiture, en moto ou par avion. Bien sûr le but final qu’elles partagent toutes est d’atteindre cette destination, mais les façons d’y aller sont nombreuses, chacune ayant ses propres avantages et bienfaits. “De la même façon, la diversité des yidam (aspects de sagesse) et des pratiques conduisent toutes à la même destination, mais le chemin que nous prenons pour y parvenir est différent. Lorsque nous pratiquons un certain yidam, alors, de façon temporaire, certains bienfaits et avantages se produisent qui lui sont reliés.”
Puis Sa Sainteté a expliqué que les bienfaits temporaires spécifiques en lien avec les pratiques de Tara verte et de Tara blanche étaient respectivement de dissiper, ou de délier le pratiquant des huit sortes d’obstacles (le mot sanskrit « Tara » est en connotation avec « enlever les liens ») et d’acquérir la longévité.