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Le 25 mai 2016

Au cours de son programme de dix jours en Malaisie, Thayé Dorjé, Sa Sainteté le XVII^e Gyalwa Karmapa, a guidé les cérémonies du Vesak à la Karma Kagyu Dharma Society de Kuala Lumpur. Le Vesak est la célébration traditionnelle du jour où le Bouddha a atteint l’éveil. C’est aussi le jour où sont commémorés sa naissance et son parinirvana final.

Le 20 mai, la veille du Vesak, Karmapa a conduit la pratique d’Amitabha, le bouddha Lumière infinie, avec les maîtres bouddhistes présents. Il a ensuite donné un enseignement sur le Vesak et le Bouddha.

« Puisque nous sommes ce soir à la veille du Vesak, nous pratiquerons Chenrezi, le bouddha de Grande compassion, afin de préparer le Vesak qui est une journée très particulière.

Ce moment est spécial, car il s’agissait de la dernière soirée du Prince Siddhartha en tant qu’être samsarique ou ordinaire. Si vous aviez été à Bodhgaya il y a environ 2 500 ans et aviez observé ce qui se passait autour du temple Mahabodhi, [vous auriez vu] le prince Siddhartha en train de méditer sous l’arbre de la bodhi. Et il est resté dans son samadhi, ou habileté méditative, jusqu’au lever du soleil. Dans ce cas, il s’agissait d’un samadhi particulier : le samadhi semblable au vajra. Vajra – dorjé, en tibétain – signifie indestructible.

C’est par ce samadhi – que l’on peut aussi traduire par concentration ou méditation – semblable au vajra qu’il a complètement détruit ou éradiqué les derniers fragments de karma et de klesha : juste au moment où le soleil s’est levé, il est parvenu à éradiquer le karma et les kleshas à leur racine, et il est alors devenu un bouddha.

C’est donc un jour très, très particulier, une occasion très spéciale. C’est quelque chose dont il faut se souvenir et dont il faut se réjouir parce que peu d’entre nous accomplissent cela.

Nous devons faire de notre mieux pour au moins ne pas l’oublier, pour au moins en être conscients. Si nous pouvons faire plus, c’est bien sûr formidable, mais nous devrions, au moins, nous rappeler autant que possible que quelque chose d’extraordinaire s’est produit. »

Après la pratique de Chenrezi, Avalokiteshvara en sanskrit, chacun a symboliquement offert une ablution au Bouddha représenté par une statue. Ces offrandes d’ablution sont destinées à purifier nos propres obscurcissements. Le Bouddha lui-même n’a plus de voiles ni d’impuretés, il constitue ici un support pour notre propre pratique.

Le 21 mai, le matin du Vesak, Karmapa a conduit la pratique du bouddha Shakyamuni et des seize arhats. Ensuite, il a donné une bénédiction aux étudiants rassemblés dans la salle.

Dans la soirée, Karmapa a été reçu par le vénérable en chef du temple Buddhist Maha Vihara, à Brickfields, pour le départ de la procession annuelle. Accompagnée de célèbres musiciens sri lankais, la procession s’est rendue depuis le temple jusqu’à la Salle P.H.Hendry. Chaque année, cette marche est organisée conjointement par toutes les écoles bouddhiques présentes en Malaisie : théravada, mahayana et vajrayana.

Au cours de l’événement, des discours ont été prononcés par le vénérable en chef Ming Ji (président de MBA de l’Etat de Selangor), le président du Buddhist Maha Vihara, le président du comité Joint Vesak Celebration, M. Ng Hong Pau, le ministre malaisien des transports Dato Sri Liow Tiong Lai et par Thayé Dorjé, Sa Sainteté le XVII^e Gyalwa Karmapa, directeur suprême de la lignée karma kagyü.

Tous les intervenants ont déclaré combien étaient importantes à leurs yeux l’unité et l’harmonie entre les traditions bouddhiques et ont insisté sur le fait que toutes proviennent d’un même enseignant : le bouddha Shakyamuni. 

 

 

Le 26 avril 2016,

Thayé Dorjé, Sa Sainteté le XVII^e Gyalwa Karmapa est rentré récemment d’une visite privée de deux semaines au monastère de Kundreul Ling, en Auvergne.

Le but de la visite de Karmapa était de transmettre les initiations et les vœux nécessaires aux étudiants qui prendront part au prochain cycle de retraite de trois ans. Cette retraite débutera pour le Bouddha Purnima, le 21 mai, jour qui marque la naissance et le parinirvana du bouddha Shakyamuni.

Alors que, initialement, il était prévu une visite strictement privée, à la seule intention des participants à la retraite de trois ans, Karmapa a été invité à Paris pour prendre part au service funéraire commémorant les 49 jours du décès de M. Jean-Louis Massoubre, un homme extraordinaire qui a largement contribué à l’établissement du bouddhisme en France. Karmapa a été honoré d’y prendre part.

Comme le bruit de la visite de Karmapa en France se répandait parmi la communauté locale, ce dernier a gracieusement décidé, une fois achevées les transmissions pour les retraitants, d’offrir aux voisins de Kundreul Ling une initiation publique du bouddha Amitayus, un des aspects de sagesse liés à la longévité. Malgré l’information de dernière minute et l’absence de communication officielle concernant l’événement, près d’un millier de personnes y ont participé, depuis les membres de la communauté locale jusqu’à des étudiants venus de toute l’Europe.

Le 3 mars 2016

Thayé Dorjé, Sa Sainteté le XVII^e Gyalwa Karmapa, partage un enseignement avec les étudiants sur le thème : « la richesse intérieure pour un pratiquant bouddhiste. »

Au cours de toute sa vie, le Bouddha Gautama, le fondateur de ce qui est connu sous le nom de bouddhisme, a toujours enseigné aux autres [sur la base de] ses expériences directes et de ses réalisations ultimes, avec la motivation d’être bénéfique à tous les êtres.

En tant que bouddhiste, j’utilise l’expression « richesse intérieure » comme un moyen de partager les enseignements du Bouddha avec les personnes qui peuvent en retirer un bienfait.

De plus, j’emploie le terme « intérieure » pour indiquer que toutes les qualités cultivées sur le chemin bouddhique proviennent de nous-mêmes.

En fonction de ce que nous recherchons, il existe différentes sortes de richesses dans la vie. Posez-vous simplement la question, ou bien regardez dans un dictionnaire, et vous trouverez qu’il y a presque une infinité de possibilités.

La richesse est un moyen pour atteindre les buts désirés, c’est une façon de la définir. Les connaissances médicales sont, par exemple, une forme de richesse pour un docteur, le savoir est une richesse pour un érudit, les connaissances en économie constituent une richesse pour un homme ou une femme d’affaires et les connaissances spirituelles, une richesse pour une personne de religion.

D’un point de vue bouddhique, la richesse est la pratique de la vraie bienveillance et de la sagesse authentique.

La pratique de la vraie bienveillance et de la sagesse authentique est un moyen pour éradiquer à la fois les causes et les conditions de la pauvreté physique et mentale individuelle, ce qui fait que l’individu atteint l’état de cessation absolue qui est la prospérité absolue.

Un esprit perturbé par la confusion (dukkha en sanskrit) et l’anxiété de ne pas réaliser sa vraie nature est en état de pauvreté. L’esprit possède le potentiel, ou l’essence, de dépasser l’anxiété et la confusion – d’où le terme « vraie nature ».

La prospérité absolue est l’état de cessation des causes de l’anxiété et de la confusion (le karma et les kleshas).

Le chemin pour dépasser l’anxiété et la confusion ainsi que leurs causes est, pour ainsi dire, la « richesse intérieure ».

Dans cette perspective, la richesse intérieure peut être interprétée comme la combinaison de plusieurs composants actifs.

• L’écoute des enseignements du Bouddha : écouter de façon répétée les enseignements qui montrent que l’esprit est doté du potentiel inhérent pour cultiver la vraie bienveillance et la sagesse authentique pour le bien des autres. Si ce potentiel, ou essence, est cultivé avec persévérance, il peut réellement être actualisé.
• La réflexion sur les enseignements que l’on a écoutés : s’imprégner de la connaissance acquise par les enseignements au moyen d’un bon raisonnement, afin de dissiper tous les doutes.
• La méditation sur les faits, une fois qu’ils sont tous appréhendés, théoriquement ou conceptuellement, par l’esprit jusqu’au point où celui-ci sait que le feu brûle, par exemple. À ce stade, l’esprit essaie en fait de se focaliser sur la vraie bienveillance et la sagesse authentique avec une concentration ciblée, et ce de façon répétée.

L’expérience de la méditation est comme entrer dans la peau d’un personnage qui aurait oublié son identité. Se référer à cette méthode appelée « méditation » semble requérir que vous entriez dans la peau de ce personnage, sans réaliser qu’il n’est autre que vous-même.

Le moyen de la méditation est l’un des éléments les plus importants de la pratique d’un étudiant bouddhiste, parce qu’il s’agit de l’étape finale pour commencer à acquérir une prospérité absolue.

Thayé Dorjé, Sa Sainteté le XVIIe Gyalwa Karmapa, partage un message à propos des désastres dont nous avons été témoins depuis la nouvelle année lunaire, l’année tibétaine du singe de feu.

New Delhi,

Le 11 février 2016

Chers amis du Dharma,

Au cours des premiers jours de la nouvelle année lunaire, l’année du singe de feu, nous avons vu toutes sortes de désastres : les inondations en Malaisie, l’épidémie de fièvre jaune en Angola, l’accident de train en Allemagne, les bombes au Nigéria, le virus zika au Brésil, les crises humanitaires continues que doivent affronter ceux qui fuient la Syrie et les différents pays ravagés par la guerre, tout comme de nombreuses autres catastrophes dans le monde entier.

Face à de telles nouvelles, prions ensemble pour que cette année n’apporte pas d’autres tragédies. Face à de telles souffrances et de tels déchirements, répondons avec compassion et bienveillance. Prenons soin les uns des autres et utilisons notre précieuse existence humaine pour accomplir le bien de tous les êtres sensibles.

Je prie pour tous ceux de par le monde qui sont affectés par ces événements tragiques et je vous invite à faire de même.

Avec compassion,

Karmapa Trinley Thayé Dorjé

New Delhi, le 10 février 2016

En l’heureuse occasion de la naissance de Son Altesse Royale le Gyalsey, puissent les trois divinités de longévité, Amitayus, Tara Blanche et Ushnishavijaya, bénir Son Altesse Royale le Gyalsey.

Je voudrais présenter mes félicitations et mes meilleurs souhaits à Sa Majesté le roi Jigmé Khesar Namgyel Wangchuck, et à Sa Majesté la reine Jetsun Pema Wangchuck.

Puisse le royaume du Bhoutan et son peuple connaître des mérites et une sagesse infinis, car ceux-ci constituent la cause absolue de la paix et de la prospérité.

Puisse le lien avec l’enseignement du Bouddha, qui est profondément ancré dans le pays, prévaloir pour le bien de tous les êtres sensibles.

Avec mes prières,

Karmapa Trinley Thayé Dorjé

 

Les cérémonies ont eu lieu les 2, 3 et 4 novembre 2015, présidées par le 17ème Gyalwa Karmapa.

Initialement prévues au mois de juin, ces cérémonies avaient été annulées en raison du séisme. Le monastère, nouvellement construit, a subi quelques dommages mineurs qui ont été réparés et Lama Shérab Gyaltsen Rinpoché a décidé de procéder à l’inauguration début novembre, au moment du Lhabab Duchen (l’un des quatre grands événements annuels de la tradition bouddhiste, qui correspond à l’un des faits marquants de la vie du Bouddha). Rappelons que le monastère est situé à Nala, près de la ville de Bhaktapur, dans la vallée de Katmandou.

Ensuite, le Gyalwa Karmapa s’est rendu aux grottes de Maratika du 6 au 8 novembre, pour y accomplir une retraite de longue vie, bénéfique aussi bien pour son activité que pour celle de ses disciples et pour le bien des Népalais, très touchés par le récent séisme. Alors que le Karmapa était en retraite, les lamas et moines présents, présidés par Jamgön Kontrul Rinpoché, ont accompli la pratique de Gourou Rinpoché Keuntcho Tchidu, particulièrement la pratique de longévité. Les grottes de Maratika sont un lieu saint boudhiste très important, lié à Gourou Rinpoché. C’est dans cette grotte qu’il a atteint le siddhi de vie infinie avec sa parèdre indienne Mandarava. Elles se situent à 120 km à l’est de Katmandou.

Le 9 Novembre, le Gyalwa Karmapa s’est rendu au stupa Swayambhunath pour faire un Rabné (consécration) du stupa. Il a quitté le Népal le 10 novembre.
Lama Teunsang et un petit groupe de personnes ont assisté à ces cérémonies et ont ramené ces images.

Voici plusieurs diaporamas qui retracent chaque journée de ces événements:

New Delhi, le 20 novembre 2015

En règle générale, et plus particulièrement de nos jours, la pratique des prières de souhaits est essentielle pour atteindre la libération et la paix.

Les prières de souhaits se révèlent être un moyen simple – elles ne requièrent aucun effort éprouvant, mais elles donnent pourtant des fruits incommensurables. Elles peuvent être accumulées par n’importe qui et devenir source d’immenses bienfaits.

Je me réjouis donc de cette édition française des Prières des Kagyu Meunlams qui rend cette collection accessible en français pour la première fois. Cette traduction servira de support précieux pour les pratiquants et leur permettra de participer aux accumulations et dédicaces communes.

J’ai conscience que cette édition française des prières des Meunlams est le résultat du travail dévoué de nombreuses personnes et je souhaite leur exprimer mes sincères remerciements. Puissent les mérites qu’elles ont accumulés continuer de se multiplier et devenir illimités, pour le bien de tous les êtres sensibles.

Avec mes prières,

Le 17^e Karmapa Trinley Thayé Dorjé

 

 

Cet ouvrage est publié aux éditions Rabsel et est disponible dans les centres de la FFCBK ou directement sur le site internet des éditions Rabsel