\nL’article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans l’excellent magasine am\u00e9ricain Tricycle, volume 22, num\u00e9ro 2. www.tricycle.com\/magazine<\/strong><\/span><\/p>\n
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<\/p>\n Pamela Gayle White interviewe le 17e Karmapa, Trinley Thay\u00e9 Dorj\u00e9<\/p>\n <\/p>\n Lorsque je suis entr\u00e9e en premi\u00e8re retraite de trois ans, en France, en 1991, le 16e Gyalwa Karmapa, Rangjung Rigp\u00e9 Dorj\u00e9, \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 parti depuis dix ans\u00a0; les sp\u00e9culations sur la manifestation du prochain karmapa et les raisons de la longueur du processus de reconnaissance \u00e9taient des sujets ordinaires au sein de notre lign\u00e9e du bouddhisme tib\u00e9tain. Les karmapas repr\u00e9sentent l’autorit\u00e9 supr\u00eame de l\u2019\u00e9cole karma kagy\u00fc du bouddhisme tib\u00e9tain.<\/p>\n La tradition des lign\u00e9es bouddhiques dirig\u00e9es par des bodhisattvas r\u00e9incarn\u00e9s a formellement d\u00e9but\u00e9 au XIIIe si\u00e8cle avec les karmapas. Finalement, la reconnaissance officielle de nouvelles \u00e9manations de ma\u00eetres d\u00e9funts a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e et codifi\u00e9e par toutes les \u00e9coles du bouddhisme tib\u00e9tain. Les incarnations reconnues sont appel\u00e9es tr\u00fclkus,\u00a0du tib\u00e9tain sprul pa\u2019i sku, terme qui d\u00e9signe en fait la manifestation mat\u00e9rielle d\u2019un \u00eatre \u00e9veill\u00e9. Sa Saintet\u00e9 le 14e Dala\u00ef-lama, de la lign\u00e9e g\u00e9luk, en est l\u2019exemple vivant le plus c\u00e9l\u00e8bre aujourd\u2019hui. Il y a eu de nombreux tr\u00fclkus au fil des si\u00e8cles, des tr\u00fclkus prolifiques, peu orthodoxes, clairvoyants, exigeants, aventureux, artistes ou tout simplement insignifiants. Parmi eux, on rencontre des hommes \u2013 rarement des femmes \u2013 de grande sagesse, dot\u00e9s d’une force consid\u00e9rable et d\u2019une extraordinaire bienveillance.<\/p>\n La tradition veut que les tr\u00fclkus h\u00e9ritent des qualit\u00e9s, des responsabilit\u00e9s, des disciples et des possessions de leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs en fonction de leur pouvoir et de leur rang spirituel. Ils re\u00e7oivent une \u00e9ducation sp\u00e9ciale, habituellement dans un cadre monastique. Les tr\u00fclkus de haut rang ont souvent form\u00e9 des alliances avec des chefs puissants, notamment en Mongolie et en Chine, et le syst\u00e8me des tr\u00fclkus a lui-aussi \u00e9t\u00e9 sujet aux intrigues et manigances qui vont in\u00e9vitablement de pair avec le pouvoir temporel.<\/p>\n Je ne connaissais pas grand chose sur ce sujet lorsque je suis entr\u00e9e en retraite. Quelques mois plus tard, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 ravie de recevoir une lettre accompagn\u00e9e de la photo d\u2019un beau gar\u00e7on aux joues rouges, envoy\u00e9e par des amis qui m’expliquaient que le karmapa avait fini par \u00eatre identifi\u00e9. C\u2019\u00e9tait enfin le retour tant attendu du bodhisattva de la lign\u00e9e que nous invoquions dans nos pri\u00e8res, lors de nos pratiques quotidiennes, l\u2019homme dont les pr\u00e9d\u00e9cesseurs ont compos\u00e9 Les Pri\u00e8res d\u2019aspiration du Mahamudra, L\u2019Oc\u00e9an du sens d\u00e9finitif et de nombreuses autres p\u00e9pites spirituelles.<\/p>\n Mon enseignant de c\u0153ur et ma\u00eetre de retraite, Guendune Rinpoch\u00e9 \u00e9tait tr\u00e8s proche du 16e Karmapa, qui lui avait confi\u00e9 la t\u00e2che d\u2019\u00e9tablir la lign\u00e9e de transmission en France. D\u00e8s qu’il est venu nous voir dans notre centre de retraite, je me suis approch\u00e9e joyeusement de lui et lui ai montr\u00e9 la photo d\u2019Orgyen Trinley. Sa r\u00e9action m’a prise au d\u00e9pourvu\u00a0: il l’a fix\u00e9e et l’a regard\u00e9e longuement avant de d\u00e9clarer\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Ce n\u2019est pas le karmapa. C\u2019est s\u00fbrement un tr\u00fclku de haut rang avec un grand potentiel spirituel, mais ce n\u2019est pas le karmapa.\u00a0\u00bb Il m’a ensuite rendu la photo et a poursuivi son chemin.<\/p>\n Au cours des semaines et des mois qui ont suivi, nous avons appris qu\u2019il existait deux concurrents principaux au titre, au si\u00e8ge et aux responsabilit\u00e9s de karmapa et donc deux pr\u00e9tendants \u00e0 sa coiffe noire qui symbolise son influence spirituelle sur tous les niveaux de l\u2019existence. D\u2019importants ma\u00eetres kagy\u00fcs \u00e9taient en d\u00e9saccord quant \u00e0 leur authenticit\u00e9. J\u2019avais re\u00e7u des transmissions de tous les r\u00e9gents du Dharma du 16e Karmapa\u00a0; mes parrains de retraite principaux, certains de mes enseignants pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s et de nombreux amis du Dharma \u00e9taient reli\u00e9s \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019autre\u00a0\u00bb karmapa et nous ne savions toujours pas qui \u00e9tait suppos\u00e9 \u00eatre \u00ab\u00a0notre\u00a0\u00bb karmapa. La situation \u00e9tait confuse et, franchement, irritante. Ces gars \u00e9taient cens\u00e9s \u00eatre des bodhisattvas r\u00e9alis\u00e9s, apr\u00e8s tout\u00a0! Comment pouvaient-ils se quereller de la sorte\u00a0?<\/p>\n Guendune Rinpoch\u00e9 nous a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 de nous concentrer sur notre pratique et nous a assur\u00e9 que la transmission que nous recevions \u00e9tait intacte et authentique. Ce genre de situations arrive, nous a-t-il dit, lorsque les motivations et les actions sont pollu\u00e9es par les obscurcissements, l\u2019avidit\u00e9 et la politique, mais nous n\u2019avions pas \u00e0 nous en soucier pour le moment. Il nous a \u00e9galement dit qu\u2019une fois qu\u2019il aurait lui-m\u00eame quitt\u00e9 ce monde, nous devrions suivre la direction emprunt\u00e9e par Shamar Rinpoch\u00e9, le d\u00e9tenteur de la lign\u00e9e karma kagy\u00fc, et faire confiance \u00e0 son jugement.<\/p>\n Nous avons bien s\u00fbr appris qui \u00e9tait \u00ab\u00a0notre\u00a0\u00bb karmapa\u00a0: Trinley Thay\u00e9 Dorj\u00e9, un gar\u00e7on tib\u00e9tain dont les parents \u00e9taient le 3e Mipham Rinpoch\u00e9, un ma\u00eetre \u00e9minent de l\u2019\u00e9cole nyingma, et D\u00e9chen Wangmo, dont on dit qu’elle descend du roi l\u00e9gendaire du Tibet, G\u00e9sar de Ling. Il avait officiellement \u00e9t\u00e9 reconnu par Shamar Rinpoch\u00e9. Sa fuite du Tibet vers l\u2019Inde soigneusement organis\u00e9e (et ultra-secr\u00e8te) en 1994 n\u2019a fait l’objet d’aucune couverture m\u00e9diatique et sa discr\u00e9tion lui a permis de continuer \u00e0 recevoir l\u2019\u00e9ducation et les transmissions indispensables \u00e0 sa fonction et de disposer du temps de pratique n\u00e9cessaire pour d\u00e9velopper les qualit\u00e9s spirituelles requises par sa t\u00e2che.<\/p>\n J\u2019ai vu pour la premi\u00e8re fois Sa Saintet\u00e9 le 17e Karmapa Trinley Thay\u00e9 Dorj\u00e9 \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e 2000, durant sa premi\u00e8re visite en Europe qu’il a commenc\u00e9 par la France. La \u00ab\u00a0situation\u00a0\u00bb des karmapas battait alors son plein et les partisans de Thay\u00e9 Dorj\u00e9 ont d\u00fb composer avec de lourdes pressions politiques, des fonctionnaires corrompus, une grande d\u00e9sinformation et pire encore. Il est certain que ceux qui soutenaient Orgyen Trinley avaient aussi leur lot de griefs. J\u2019avais quelque peu d\u00e9couvert la politique tib\u00e9taine depuis ma sortie de retraite en 1997 et j\u2019en avais assez. Je me sentais bougonne et grincheuse tandis que notre mini-bus traversait le quartier chic parisien o\u00f9 se d\u00e9roulait la c\u00e9r\u00e9monie d\u2019accueil. Les grandes pompes et le protocole n\u2019\u00e9taient vraiment pas un aspect du Dharma qui m\u2019inspirait. Et puis j\u2019ai vu le karmapa, je me suis mise dans la file, j\u2019ai senti son contact, re\u00e7u sa b\u00e9n\u00e9diction et je me suis trouv\u00e9e alors instantan\u00e9ment reli\u00e9e \u00e0 quelque chose de si vaste, de si ouvert, de si \u00e9nergisant et si plein de potentiel que j\u2019en ai \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment et inopin\u00e9ment transport\u00e9e.<\/p>\n Aujourd\u2019hui \u00e2g\u00e9 de 29 ans, Thay\u00e9 Dorj\u00e9 vient tout juste de terminer une tourn\u00e9e \u00e0 travers douze pays. Contrairement \u00e0 Orgyen Trinley, il n\u2019a pas encore enseign\u00e9 aux \u00c9tats-Unis ni au Canada, o\u00f9 l\u2019existence d\u2019\u00ab\u00a0une controverse des karmapas\u00a0\u00bb n\u2019est pas tr\u00e8s connue. Il n\u2019y a pas encore de r\u00e9solution formelle \u00e0 cette situation qui dure depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, mais la communication entre les deux parties semble aujourd\u2019hui plus cordiale qu\u2019elle ne l\u2019a \u00e9t\u00e9 dans le pass\u00e9.<\/p>\n Je n\u2019aime toujours pas la politique, ni le c\u00e9r\u00e9monial ni le protocole, et je nourris des craintes quant au syst\u00e8me des tr\u00fclkus que j\u2019ai personnellement vu d\u2019assez pr\u00e8s pour en \u00eatre tour \u00e0 tour admirative et constern\u00e9e. Je ne peux pas d\u00e9clarer avec une certitude objective que je sais qui est le karmapa ou que tout cela n\u2019est qu\u2019une plaisanterie. Je suis cependant profond\u00e9ment inspir\u00e9e par le message universel de Karmapa Thay\u00e9 Dorj\u00e9, un jeune homme \u00e0 la voix pos\u00e9e, dot\u00e9 d\u2019un sens de l\u2019humour intelligent et d\u2019une r\u00e9solution pareille \u00e0 un diamant. Au mois d\u2019ao\u00fbt, je me suis assise avec lui l\u2019espace d\u2019une conversation \u00e0 Karma Migyur Ling, dans le Vercors en France.<\/p>\n Pamela Gayle White<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n INTERVIEW<\/p>\n <\/p>\n Votre Saintet\u00e9, qu\u2019est-ce qu\u2019un karmapa\u00a0?<\/strong> Les karmapas exercent l’autorit\u00e9 supr\u00eame dans la lign\u00e9e kagy\u00fc. Pouvez-vous me parler de votre lign\u00e9e\u00a0?<\/strong> Quels sont les aspects principaux de ces enseignements\u00a0?<\/strong> Le monde conditionn\u00e9 \u00e9galement est devenu conditionn\u00e9 de fa\u00e7on graduelle \u2013 nous ne sommes pas tristes nous ne traversons de crises ou autres situations p\u00e9nibles juste comme \u00e7a [il claque des doigts]. Tout arrive en suivant un processus\u00a0: une mauvaise compr\u00e9hension apr\u00e8s l\u2019autre et, l\u00e0-dessus, une l\u00e9g\u00e8re dose de confusion, puis du jugement et, quelque part, dans notre qu\u00eate de l\u2019\u00e9limination de la confusion ou des \u00e9motions perturbatrices, le d\u00e9veloppement d’id\u00e9es fausses et l’ajout de couches de confusion. Tout cela devient une habitude, nous devient naturel, et nous pensons que c\u2019est ce que nous sommes, que c\u2019est la nature humaine. Finalement, nous aboutissons \u00e0 une crise. Le chemin graduel est une fa\u00e7on de renverser cela.<\/p>\n Le Mahamudra est la vue absolue de ce qu\u2019est l\u2019\u00e9veil. En fait, le Mahamudra est le but, et le chemin graduel nous aide \u00e0 l\u2019atteindre de mani\u00e8re apais\u00e9e et non violente. Personne n’aspire \u00e0 la confusion\u00a0; tout le monde souhaite la clart\u00e9, la transparence et la paix, mais la v\u00e9rit\u00e9 absolue ne peut nous \u00eatre montr\u00e9e ou donn\u00e9e comme \u00e7a [il fait un geste rapide]. Le Mahamudra est un moyen, un processus unique fait d\u2019exemples et de m\u00e9taphores, qui enseigne que l\u2019on peut connaitre la clart\u00e9 de l\u2019esprit et le plein contr\u00f4le de sa vie. D\u2019apr\u00e8s les biographies et les textes classiques, il y a un c\u00f4t\u00e9 magique, surhumain chez les grands bodhisattvas. De nombreux karmapas sont dits \u00eatre dot\u00e9s de grands pouvoirs comme le pouvoir de l\u2019omniscience. Avez-vous des pouvoirs sp\u00e9ciaux\u00a0? \u00cates-vous omniscient\u00a0?<\/strong> Comment avez-vous \u00e9t\u00e9 reconnu comme le 17e karmapa\u00a0?<\/strong> Une controverse existe concernant votre reconnaissance par Shamar Rinpoch\u00e9. Un bon nombre de ma\u00eetres kagy\u00fcs, le dala\u00ef-lama et le gouvernement chinois ont reconnu Orgyen Trinley comme karmapa. Voudriez-vous aborder cela\u00a0?<\/strong> Comment une lign\u00e9e, votre lign\u00e9e, peut-elle avoir une influence positive dans le monde actuel\u00a0?<\/strong> Notre \u00e9cole est traditionnellement caract\u00e9ris\u00e9e par la pratique\u00a0: les kagy\u00fcpas sont connus pour leur m\u00e9ditation. Les bienfaits de la lign\u00e9e, le c\u0153ur de la pratique, ne peuvent se manifester que si nous nous effor\u00e7ons de les prot\u00e9ger, de les garder aussi authentiques que possible et de les mettre en \u0153uvre dans notre vie. En agissant ainsi, nous sommes \u00e0 m\u00eame de d\u00e9passer les obstacles lorsqu\u2019une crise se pr\u00e9sente \u00e0 nous, et nous devenons des exemples pour les autres. C\u2019est alors que, naturellement, les autres sont int\u00e9ress\u00e9s. Sur le blog britannique du Huffington Post, vous avez, l\u2019\u00e9t\u00e9 dernier, abord\u00e9 le th\u00e8me de la richesse. La lecture de ce blog a mis en \u00e9vidence la diff\u00e9rence radicale entre votre monde et celui de vos seize pr\u00e9d\u00e9cesseurs. Pouvez-vous dire quelques mots sur ce qui a chang\u00e9, ce qui est rest\u00e9 identique et sur la fa\u00e7on dont le temps a eu un impact sur votre activit\u00e9\u00a0?<\/strong> Les m\u00e9thodes ne changent peut-\u00eatre pas, mais la fa\u00e7on dont se d\u00e9ploie votre activit\u00e9 a d\u00fb changer, n\u2019est-ce pas\u00a0?<\/strong> Comment voyez-vous le monde\u00a0? \u00cates-vous optimiste\u00a0? Confiant\u00a0? Pessimiste\u00a0?<\/strong> Oui, qu\u2019est-ce qui ne va pas\u00a0?<\/strong> Comment avons-nous acc\u00e8s \u00e0 notre richesse int\u00e9rieure\u00a0?<\/strong> Comment\u00a0?<\/strong> Vous avez voyag\u00e9 dans le monde entier et rencontr\u00e9 des gens de tous horizons. Avez-vous des conseils\u00a0?<\/strong> Avez-vous un h\u00e9ros\u00a0?<\/strong> Voudriez-vous nous dire qui est votre h\u00e9ros\u00a0?<\/strong> Pamela Gayle White a pass\u00e9 six ans en retraite en France, sous la direction du ma\u00eetre tib\u00e9tain Guendune Rinpoch\u00e9. Elle traduit le tib\u00e9tain et enseigne la m\u00e9ditation ainsi que la philosophie bouddhique dans les centres Bodhi Path, en Am\u00e9rique et en Europe.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n ENSEIGNEMENT<\/strong><\/p>\n Par le 17e Karmapa Trinley Thay\u00e9 Dorj\u00e9<\/strong><\/p>\n L\u2019enseignement qui suit est issu de l\u2019introduction \u00e0 l\u2019initiation de Vajrapani-Hayagriva-Garuda transmise \u00e0 Karma Migyur Ling, dans le Vercors, le 4 ao\u00fbt 2012.<\/em><\/p>\n Dans le bouddhisme vajrayana, le rituel de l\u2019initiation est un pr\u00e9requis \u00e0 la plupart des pratiques de visualisation de yidams. Les initiations transmises par des ma\u00eetres spirituels ont pour but de relier les pratiquants \u00e0 l\u2019\u00e9nergie de sagesse du ma\u00eetre et des yidams sur plusieurs niveaux.<\/p>\n Le but d\u2019une initiation est simplement de parvenir \u00e0 une meilleure compr\u00e9hension et \u00e0 la paix de l\u2019esprit. Une initiation implique de prendre refuge, de g\u00e9n\u00e9rer l\u2019esprit d\u2019\u00e9veil et de d\u00e9velopper une vision pure. Nous pouvons trouver refuge dans le Bouddha, le Dharma et le Sangha. Nous pouvons g\u00e9n\u00e9rer l\u2019esprit d\u2019\u00e9veil et d\u00e9velopper une vision pure, parce que c\u2019est possible\u00a0! La purification est possible.<\/p>\n Cependant, nous devons tout d’abord travailler avec ce que nous avons. Nous avons maintenant une identit\u00e9, il y a \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb. Ce n\u2019est ni bon ni mauvais et cela n\u2019a rien de solide. C\u2019est l\u00e0 et perceptible parce que tout est interd\u00e9pendant\u00a0; rien de plus. C\u2019est simplement \u00e7a. Notre intention \u00e9galement est tr\u00e8s importante\u00a0: l\u2019intention de vraiment accomplir le bien des autres. La question n’est pas le nombre d\u2019\u00eatres que vous pouvez aider, mais simplement l\u2019id\u00e9e que vous voulez vraiment accomplir le bien des autres. Il ne s\u2019agit pas exactement du fait de pouvoir vraiment aider ou non \u2013 il ne faut pas se charger d\u2019un fardeau. Aussi longtemps que nous avons la motivation, tout est l\u00e0. Nous \u00e9prouvons \u00e0 pr\u00e9sent l\u2019exp\u00e9rience de notre identit\u00e9, d\u2019un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb ou d\u2019un \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, mais nous ne nous contentons pas de cet \u00e9tat ordinaire. En fait, avec la vision pure [\u00e0 laquelle nous acc\u00e9dons par l\u2019initiation et la pratique], notre \u00e9tat d\u2019esprit est celui de la v\u00e9ritable compassion et nous incarnons compassion et sagesse. Cette aspiration \u00e0 \u00eatre b\u00e9n\u00e9fique, associ\u00e9e aux moyens \u2013\u00a0 la sagesse pour rendre toute situation b\u00e9n\u00e9fique \u2013\u00a0 ne nous quitte pas. Ainsi, s\u2019il est b\u00e9n\u00e9fique aux autres que je sois un docteur, un cuisinier ou un peintre, alors je serai un docteur, un cuisinier ou un peintre. Cet \u00e9tat d\u2019esprit ne nous rend pas sup\u00e9rieurs ou inf\u00e9rieurs, ce n\u2019est pas parce que nous nous voyons sous notre aspect de sagesse que nous nous sentons sup\u00e9rieurs ou parce que nous nous percevons comme des \u00eatres humains que nous nous sentons inf\u00e9rieurs. La seule chose qui compte vraiment et nous apporte la paix est d\u2019\u00eatre \u00e0 l\u2019aise avec cette attitude altruiste. Nous n\u2019avons pas besoin de changer tant que \u00e7a.<\/p>\n Le plus important est que toutes ces qualit\u00e9s nous sont naturelles, nous ne sommes pas oblig\u00e9s de les acheter ni de les acqu\u00e9rir ailleurs. Elles sont l\u00e0 depuis le moment o\u00f9 nous sommes n\u00e9s. R\u00e9aliser que nous les poss\u00e9dons toutes est alors source d\u2019une grande joie. C\u2019est donc ce que nous faisons. Quels sont ces obstacles\u00a0? Existent-ils comme des esprits ou des forces ou \u2013 comme cela est mentionn\u00e9 dans la recherche sur Google \u2013 sous la forme de nagas, de d\u00e9mons ou de maras\u00a0? Si nous en restons \u00e0 un niveau simple, nous verrons que ce n’est pas le cas, que toutes ces projections ext\u00e9rieures proviennent vraiment de notre esprit. Ces forces ou ces esprits commencent \u00e0 appara\u00eetre si l\u2019esprit est conditionn\u00e9. Vous pouvez en arriver \u00e0 vous battre contre votre reflet ou votre \u00e9cho, car vous avez conditionn\u00e9 votre esprit \u00e0 tel point que votre reflet vous r\u00e9pond et semble plus qu\u2019un reflet. Vous commencez alors \u00e0 oublier ce fait tr\u00e8s simple\u00a0: il s\u2019agit juste d\u2019un reflet, d\u2019un \u00e9cho. C\u2019est pourquoi, le vrai mara ou le v\u00e9ritable obstacle est en fait votre propre esprit, vos propres habitudes.<\/p>\n Il n\u2019y a pas de mara v\u00e9ritablement existant. Cependant, si vous vivez en d\u00e9veloppant cette habitude, il y en a un qui viendra. Et il vous ennuiera. Par cons\u00e9quent, essayons d\u2019entra\u00eener l\u2019esprit \u00e0 r\u00e9aliser que tous ces obstacles sont dus \u00e0 trop de conceptualisation. Tout doit \u00eatre plus clair maintenant, mais si c\u2019est trop compliqu\u00e9 et vous donne finalement encore plus mal \u00e0 la t\u00eate, concentrez-vous simplement sur le fait de prendre refuge dans le Bouddha, le Dharma et le Sangha et de g\u00e9n\u00e9rer l\u2019esprit d\u2019\u00e9veil. Pendant l\u2019initiation, je vous demanderais de contempler ce que je viens de dire ou de poser simplement votre esprit dans un \u00e9tat calme et paisible. D\u00e9veloppez simplement la motivation d\u2019accomplir le bien des autres.<\/p>\n Article paru dans le magasine am\u00e9ricain Tricycle, volume 22, num\u00e9ro 2 Voici une interview tr\u00e8s int\u00e9ressante de Karmapa, r\u00e9alis\u00e9e par Pamela Gayle White durant l’\u00e9t\u00e9 2012, lors de la derni\u00e8re tourn\u00e9e en Europe de Sa Saintet\u00e9. L’article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans l’excellent magasine am\u00e9ricain Tricycle, volume 22, num\u00e9ro 2. www.tricycle.com\/magazine Pamela Gayle White interviewe le 17e Karmapa, Trinley Thay\u00e9 Dorj\u00e9 Lorsque je … Continuer la lecture de Une r\u00e9solution pareille au diamant<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2290,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_s2mail":"yes","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-1048","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-news"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ffcbk.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1048","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ffcbk.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ffcbk.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ffcbk.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2290"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ffcbk.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1048"}],"version-history":[{"count":22,"href":"https:\/\/ffcbk.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1048\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1070,"href":"https:\/\/ffcbk.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1048\/revisions\/1070"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ffcbk.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1048"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ffcbk.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1048"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ffcbk.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1048"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\""The](\"https:\/\/live.staticflickr.com\/8208\/8232488686_5aa54618fa_c.jpg\")
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<\/a><\/p>\n
\n\u00ab\u00a0Karma\u00a0\u00bb est un terme sanskrit qui signifie action ou activit\u00e9. \u00ab\u00a0Pa\u00a0\u00bb est un mot tib\u00e9tain\u00a0; il d\u00e9signe la personne qui m\u00e8ne une action ou une activit\u00e9. Dans ce cas, le sens cach\u00e9 est \u00ab\u00a0bodhisattva\u00a0\u00bb, terme qui d\u00e9signe une personne au c\u0153ur bienveillant et de grande sagesse qui embrasse et perp\u00e9tue les activit\u00e9s des bouddhas.<\/p>\n
\nDepuis le premier karmapa, D\u00fcsum Khyenpa, les karmapas ont toujours maintenu la lign\u00e9e karma kagy\u00fc. Le plus souvent, les karmapas et les shamarpas se reconnaissent l\u2019un l\u2019autre et prennent soin de la lign\u00e9e, tour \u00e0 tour. Les diff\u00e9rentes r\u00e9incarnations des karmapas ont transmis la connaissance du Bouddha, le Dharma, \u00e0 travers une m\u00e9thode unique\u00a0; elle n’est pas unique parce qu\u2019elle est diff\u00e9rente de ce que le Bouddha a enseign\u00e9, mais parce qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9e de fa\u00e7on unique. Les enseignements que nous d\u00e9tenons sont les Six yogas de Naropa et le Mahamudra avec le Lamrim des kadampas.<\/p>\n
\nLe Lamrim est essentiellement un chemin, un processus graduel. Cette progression pas \u00e0 pas est tr\u00e8s importante pour toute personne qui souhaite atteindre une destination\u00a0: afin de comprendre ou d\u2019accomplir quelque chose, nous avons besoin d\u2019aller de la premi\u00e8re \u00e0 la derni\u00e8re \u00e9tape. Il y a un chemin graduel pour atteindre l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit \u00e9veill\u00e9 o\u00f9 l\u2019on est libre des deux moteurs du monde conditionn\u00e9\u00a0: les kleshas, les \u00e9motions perturbatrices \u2013 tout simplement la confusion \u2013 et la causalit\u00e9, le karma ou les dettes karmiques. L\u2019absence de confusion est la clart\u00e9, l\u2019absence de dettes karmiques est le plein contr\u00f4le. Nous ne sommes plus pouss\u00e9s par le karma, nous pouvons m\u00eame l’influencer au lieu d\u2019\u00eatre sous son influence.<\/p>\n
\nDe plus, voir que les autres, qui sont comme nous, avec des besoins et des souhaits similaires, n\u2019ont pas cette clart\u00e9 ni ces moyens nous conduit \u00e0 faire l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une compassion indicible et inconditionn\u00e9e. Il ne s\u2019agit pas de notre id\u00e9e habituelle de la compassion\u00a0; elle est naturellement pr\u00e9sente.<\/p>\n
\nLorsqu\u2019on s\u2019entra\u00eene \u00e0 la nature illusoire des ph\u00e9nom\u00e8nes, on obtient, \u00e0 un moment donn\u00e9, une certitude [\u00e0 propos de cette nature] et il est alors possible de transformer tout type d\u2019environnement en un milieu favorable. Mais c’est assez diff\u00e9rent de la magie, je pense. Au niveau des bodhisattvas accomplis, ce qui semble \u00eatre des pouvoirs surnaturels n\u2019est pas exactement de la magie, c\u2019est juste la r\u00e9alisation du fonctionnement des choses. Par exemple, au d\u00e9part, il est tr\u00e8s difficile de comprendre que plusieurs centaines de personnes puissent voler dans l\u2019espace, dans le ciel, \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un tube dot\u00e9 d\u2019ailes. Cependant, si vous r\u00e9alisez que cela tient \u00e0 une formule, une composition, au moteur, etc., cela devient assez normal.
\nLorsque nous entendons le terme \u00ab\u00a0omniscience\u00a0\u00bb, il nous semble magique\u00a0; c\u2019est ainsi que nous nous y r\u00e9f\u00e9rons. Mais l\u2019omniscience n\u2019a rien \u00e0 voir avec la magie, c\u2019est quelque chose de tr\u00e8s logique aussi, je pense. En fait, si vous savez comment \u00e9largir votre exp\u00e9rience, vous pouvez \u00eatre omniscients.<\/p>\n
\nJ\u2019ai \u00e9t\u00e9 reconnu par mon enseignant, Sa Saintet\u00e9 Shamar Rinpoch\u00e9, vers l\u2019\u00e2ge de 11 ans.<\/p>\n
\nIl y a toujours des controverses, elles font partie de la vie. Il n\u2019existe pas de vie sans obstacles, pas de vie sans probl\u00e8mes, pas de vie sans controverses. C\u2019est in\u00e9vitable. Il est impossible de dire\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0J\u2019ai une vie et je souhaite qu\u2019elle soit compl\u00e8tement paisible.\u00a0\u00bb
\nEn tant que pratiquants, en tant que bouddhistes, nous essayons d\u2019utiliser tous les obstacles qui se pr\u00e9sentent et de les transformer en quelque chose qui a du sens. En agissant ainsi, nous en apprenons en fait beaucoup sur la fa\u00e7on de progresser et nous d\u00e9veloppons une perspective plus large de la vie.<\/p>\n
\nEh bien, nous essayons de nous adapter et de voir ce qui fonctionne et ce qui ne fonctionne pas. Nous cherchons \u00e0 d\u00e9velopper des instituts et des universit\u00e9s plus ouverts, ainsi que des projets qui mettent l\u2019accent sur l\u2019environnement, la m\u00e9decine, etc. Par exemple, nous sommes en train de construire un institut [en Dordogne] afin que les gens, plus particuli\u00e8rement les Europ\u00e9ens et les jeunes, puissent avoir acc\u00e8s au Dharma \u2013 non pour promouvoir le bouddhisme, mais pour donner acc\u00e8s \u00e0 la connaissance\u00a0: les sciences de l\u2019esprit, du corps et du monde. En effet, avant de pratiquer, nous avons besoin d\u2019acqu\u00e9rir des connaissances.<\/p>\n
\nLe but principal est donc d\u2019avoir une grande lign\u00e9e de pratiquants et de montrer que les enseignements du Bouddha fonctionnent. Le simple fait de voir cela, je pense, peut \u00eatre une source d\u2019inspiration, davantage que des injonctions telles que\u00a0: \u00ab\u00a0Vous devez pratiquer ceci, sinon ce sera la fin du monde\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n
\nJe suis s\u00fbr que, du premier karmapa jusqu\u2019\u00e0 mon pr\u00e9d\u00e9cesseur, le 16e, chaque r\u00e9incarnation a connu ses propres changements et a d\u00fb s\u2019adapter, cela ne fait aucun doute. Le XXIe si\u00e8cle, cependant, est une p\u00e9riode qui a connu les changements les plus drastiques \u2013 ne serait-ce que sur les dix derni\u00e8res ann\u00e9es, o\u00f9 tant de choses ont chang\u00e9\u00a0! Nous devons aussi nous adapter au changement. En revanche, la m\u00e9thode elle-m\u00eame est atemporelle et nous n\u2019avons pas vraiment \u00e0 la modifer. Sans cesse les gens essaient de trouver de nouvelles tendances en vogue, au niveau des voitures, des v\u00eatements, de la nourriture, des boissons, etc., n\u2019est-ce pas\u00a0? Mais les classiques restent des classiques\u00a0: ils sont intemporels. De la m\u00eame fa\u00e7on, je pense que ces m\u00e9thodes sont intemporelles, ce sont des classiques qui ne changeront jamais.<\/p>\n
\nBien s\u00fbr. Dans le monde moderne, les m\u00e9dias sont quelque chose que nous ne pouvons pas \u00e9viter et nous devons nous y adapter. Nous vivons dans une p\u00e9riode o\u00f9 nous devons nous relier \u00e0 tout le monde et faire conna\u00eetre ce que nous faisons et ce que d\u2019autres font.
\nJ\u2019essaie de faire de mon mieux pour adapter les pratiques et les enseignements au monde contemporain de fa\u00e7on \u00e0 ce que le Dharma du Bouddha et les m\u00e9thodes karma kagy\u00fc puissent \u00eatre accessibles \u00e0 qui les demande.<\/p>\n
\nTout cela \u00e0 la fois, j\u2019ai l\u2019impression, dans le m\u00eame instant de l\u2019esprit. Je pense que c\u2019est probablement la meilleure fa\u00e7on de le d\u00e9crire. Il y a de la panique, parce que m\u00eame dans le plus grand luxe, les gens ne sont toujours pas heureux. Si ma grand-m\u00e8re \u00e9tait l\u00e0, elle dirait \u2013 et je serais d\u2019accord avec elle \u2013 que la soci\u00e9t\u00e9 moderne offre tout ce dont un \u00eatre humain peut avoir besoin. Tout. Il est donc assez choquant de constater qu\u2019il y a encore des probl\u00e8mes, vous voyez\u00a0?
\nJe ne peux pas comprendre qu\u2019il y ait de la violence lorsqu’on a tout. On peut le comprendre dans les pays sous-d\u00e9velopp\u00e9s, parce qu\u2019ils essaient de se d\u00e9velopper, quelque part de faire de la concurrence aux pays d\u00e9velopp\u00e9s, et il en r\u00e9sulte beaucoup d\u2019angoisse et de violence. Mais il y a encore de la violence dans les nations et les villes civilis\u00e9es. Qu\u2019est-ce qui ne va pas\u00a0?<\/p>\n
\nEn fait, tout vient de la richesse ext\u00e9rieure et, en termes d\u2019avidit\u00e9, c\u2019est sans fin, n’est-ce pas ?\u00a0 D\u2019abord vient le d\u00e9sir et ensuite se d\u00e9veloppe l\u2019avidit\u00e9\u00a0: vous voulez simplement davantage, plus, plus… Lorsque vous avez quelque chose, vous n\u2019\u00eates pas satisfaits, vous voulez totalement autre chose. Bien s\u00fbr, un soutien financier est n\u00e9cessaire pour vivre, mais l\u2019argent ne peut pas tout apporter. La richesse mat\u00e9rielle a une fin et, quand vient la fin, l\u2019esprit est vraiment perturb\u00e9.
\nIl semble qu\u2019une chose puisse nous sauver\u00a0: le d\u00e9veloppement de la richesse int\u00e9rieure. Se met alors en place un cercle parfait o\u00f9 tout est bon. Si nous sommes en accord avec notre richesse int\u00e9rieure\u00a0 \u2013\u00a0 les qualit\u00e9s de compassion, de contentement, de patience, etc. \u2013 c\u2019est infini et intemporel. Il s\u2019agit des qualit\u00e9s avec lesquelles nous sommes tous n\u00e9s. Le processus entier de la m\u00e9ditation consiste \u00e0 essayer de creuser vers cette richesse int\u00e9rieure, de l\u2019atteindre.<\/p>\n
\nIl faut commencer par regarder ici [il touche son c\u0153ur].<\/p>\n
\nEssayez tout d\u2019abord de voir qui a trouv\u00e9 la paix int\u00e9rieure. Je vais vous aider\u00a0: vous pouvez rencontrer cette personne dans le bouddhisme. Il me semble que c\u2019est pour cette raison que le Bouddha a enseign\u00e9 le Dharma et que nous essayons d\u2019expliquer le sens du Dharma dans le monde. Je pense que cet enseignement est particuli\u00e8rement pertinent aujourd\u2019hui, dans le monde contemporain, o\u00f9 il y a tant de formes de crises. Nous parlons principalement de la crise \u00e9conomique qui doit beaucoup \u00e0 un manque de connaissance int\u00e9rieure, de paix et de richesse int\u00e9rieures. Toutes les formes de richesses, int\u00e9rieures et ext\u00e9rieures, proviennent de l\u2019esprit lui-m\u00eame. Sans l\u2019esprit, il n\u2019y aurait presque rien. C\u2019est pourquoi nous visons l\u2019essence, l\u2019\u00e9tat int\u00e9rieur.
\nSi vous regardez, vous verrez que le chemin pour acqu\u00e9rir la richesse int\u00e9rieure commence par un esprit calme. Si vous calmez l\u2019esprit, tout s\u2019apaise autour de vous. Consacrez un peu de temps \u00e0 cultiver un esprit calme, vous en avez d\u00e9j\u00e0 assez sacrifi\u00e9 \u00e0 des tas de choses inutiles. Le temps et l\u2019\u00e9nergie sont sans prix, mais des milliards de personnes les sacrifient pour des futilit\u00e9s. Au lieu de cela, si chaque jour vous passez cinq ou dix minutes \u00e0 calmer l\u2019esprit gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9ditation, je peux vous garantir que quelque chose de bien en sortira.<\/p>\n
\nOui, apr\u00e8s plus de dix ann\u00e9es de voyage, j\u2019ai beaucoup appris des nombreuses personnes que j\u2019ai rencontr\u00e9es. Comprendre les diff\u00e9rences de mentalit\u00e9s et de cultures, voir qu’il y a tant de diversit\u00e9 et qu’en m\u00eame temps nous sommes tous identiques, tout cela m’a beaucoup aid\u00e9. Lorsqu\u2019il y a un probl\u00e8me, c\u2019est un probl\u00e8me. Lorsqu\u2019il y a du bonheur, c\u2019est du bonheur. C\u2019est tout. En fait, il n\u2019existe aucune barri\u00e8re.
\nTout le monde poss\u00e8de le potentiel d\u2019\u00eatre heureux\u00a0; nous sommes n\u00e9s avec. La fa\u00e7on d\u2019acc\u00e9der au bonheur consiste simplement \u00e0 mener une vie d\u00e9cente, \u00e0 avoir la patience de transformer nos obstacles, \u00e0 \u00eatre bons et \u00e0 avoir tr\u00e8s peu de d\u00e9sirs. En tib\u00e9tain, il s\u2019agit de l\u2019expression \u00ab\u00a0d\u00f6 chung chok sh\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0: avoir peu de d\u00e9sir et \u00eatre heureux de ce que l\u2019on a.<\/p>\n
\nBien s\u00fbr. Nous avons tous des h\u00e9ros.<\/p>\n
\n[Une pause] Mon h\u00e9ros a toujours \u00e9t\u00e9 le yogi Milar\u00e9pa. Le po\u00e8te nu ou v\u00eatu d\u2019une robe blanche. De couleur verte. Et qui poss\u00e8de tout.<\/p>\n![\"Apram\u0101na](\"https:\/\/live.staticflickr.com\/7060\/6904354993_52272abc4b_c.jpg\")
<\/a><\/p>\n
\nInutile de dire\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas de \u201cje\u201d\u00a0!\u00a0\u00bb parce qu\u2019il y a, d\u2019une certaine fa\u00e7on, un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb. Si je vous pince, vous ressentirez quelque chose, nous ne pouvons donc pas nier cette identification. Il n’est pas possible non plus de dire : \u00ab\u00a0Ah, je ressens une douleur, alors je vais abandonner.\u00a0\u00bb Nous pouvons travailler avec notre identit\u00e9 et l\u2019utiliser \u00e0 notre avantage. Prendre refuge et g\u00e9n\u00e9rer l\u2019esprit d\u2019\u00e9veil revient \u00e0 savoir comment l’utiliser \u00e0 notre avantage.
\nAfin d\u2019accumuler des m\u00e9rites et de la sagesse, nous cherchons refuge dans l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit \u00e9veill\u00e9 (le Bouddha), dans le chemin (le Dharma) et dans les guides (les bodhisattvas). Sur cette base, nous pouvons construire ou d\u00e9velopper quelque chose\u00a0: nous pouvons d\u00e9velopper des m\u00e9rites et de la sagesse, et ainsi nous am\u00e9liorons notre compr\u00e9hension.<\/p>\n
\nSi nous nous figeons sur\u00a0: \u00ab\u00a0Je veux aider, j\u2019ai besoin d\u2019aider\u00a0!\u00a0\u00bb et si nous ne sommes pas \u00e0 m\u00eame d’apporter notre aide, nous nous sentons agit\u00e9s et frustr\u00e9s. C\u2019est la raison pour laquelle nous g\u00e9n\u00e9rons simplement ce pr\u00e9cieux \u00e9tat d\u2019esprit, cette attitude qui nous rend pr\u00eats \u00e0 aider \u00e0 tout moment. Forts de cette disposition, nous sommes en paix.<\/p>\n
\nBien que nous sachions tout cela, l’intitul\u00e9 de l\u2019initiation \u2013 Vajrapani, Hayagriva, le ph\u00e9nix Garuda\u00a0 \u2013\u00a0 nous semble inhabituel, fantastique et exotique et r\u00e9sonne comme quelque chose de lointain. Afin que l\u2019initiation soit davantage porteuse de sens, pensons qu\u2019il s\u2019agit essentiellement de dissiper les obstacles. Si nous cherchons sur Google ou Wikipedia, nous trouverons probablement des indications allant dans ce sens.<\/p>\n
\nM\u00eame apr\u00e8s tout cela, nous ressentons toujours la douleur du pincement. Nous essayons alors d\u2019\u00e9prouver de la compassion pour notre habitude. Dans un certain sens, nous pouvons satisfaire cette habitude. L\u2019habitude dit qu\u2019il y a des apparences ext\u00e9rieures, des obstacles ext\u00e9rieurs et nous r\u00e9pondons simplement\u00a0: \u00ab\u00a0D\u2019accord\u00a0!\u00a0\u00bb, nous les prenons en compte et nous trouvons un rem\u00e8de. Nous manifestons Vajrapani, Hayagriva ou Garuda et d\u00e9veloppons l\u2019habitude que les obstacles se dissipent gr\u00e2ce \u00e0 cette manifestation. L\u2019habitude est alors satisfaite et ne nous tourmente plus. Et nous sommes heureux et en paix.<\/p>\n
\nwww.tricycle.com\/magazine<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"